ঢাকা দক্ষিণ সিটি করপোরেশনের সাবেক মেয়র ও আওয়ামী লীগের কেন্দ্রীয় সদস্য মোহাম্মদ সাঈদ খোকন বলেছেন, কয়েক দিন আগে একজন প্রতিমন্ত্রীকে বলতে শুনলাম, "আমি রাষ্ট্রধর্ম ইসলাম বাদ দিয়ে দেব। সংসদে তুলব।" সাঈদ খোকন বলেন, ইসলাম থেকে নিজেকে ত্যাগ করে দেখেন দুই দিন মন্ত্রী থাকতে পারেন কি না।

গত শনিবার (১৫ অক্টোবর) বাংলাদেশ জমিয়তে আহলে হাদিসের দশম বর্ধিত কেন্দ্রীয় কাউন্সিল অধিবেশন ও নবম কেন্দ্রীয় জেনারেল কমিটির পঞ্চম সভায় তিনি এসব কথা বলেন। এসময় সাঈদ খোকন আরও বলেন, তিনি কিন্তু মুসলমান। নামও মুসলমান।
 
ঢাকার আশুলিয়ার বাইপাইলে ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ইউনিভার্সিটি অব সাইন্স অ্যান্ড টেকনোলজির ক্যাম্পাসে বাংলাদেশ জমিয়তে আহলে হাদিসের আহ্‌বায়ক ও সাবেক আইজিপি বীর মুক্তিযোদ্ধা মুহাম্মদ রুহুল আমীনের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথি ছিলেন ডাক ও টেলিযোগাযোগ ও তথ্যপ্রযুক্তি মন্ত্রণালয়ের সংসদীয় স্থায়ী কমিটির সভাপতি আলহাজ এ কে এম রহমতুল্লাহ। প্রফেসর ড. দেওয়ান আবদুর রহীম ও সাবেক সচিব এম এ সবুরসহ জমিয়তে কাউন্সিলরবৃন্দ উপস্থিত ছিলেন।

সাঈদ খোকন বলেন, আপনি ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম থেকে বাদ দিয়ে দেবেন? আপনি কি দলীয় ফোরামে আলোচনা করেছেন? আপনি একজন প্রতিমন্ত্রী। মন্ত্রিসভার বৈঠকে আলোচনা করেছেন? আপনি একজন সংসদ সদস্য। স্থায়ী কমিটিতে আলোচনা করেছেন? কোনো ফোরামেই করেননি। কিন্তু বলে দিলেন- রাষ্ট্রধর্ম ইসলাম মানি না, এটা বাদ। সরকারের অনুমতি নেননি, দলের অনুমতি নেননি, প্রধানমন্ত্রীর অনুমতি নেননি। একটা কথা বলে দিলেন। এ দায়িত্ব কি দল নেবে? এ দায়িত্ব কি সরকার নেবে?

সাঈদ খোকন বলেন, এটা কি মুসলমানের কাজ হলো? কোনো মুসলমান এটা করতে পারে? রাষ্ট্র তো দূরের কথা। রাষ্ট্র তো অনেক বড় ব্যাপার। ১৭ কোটি মুসলমানের দেশ। ৯৫ শতাংশ মুসলমান। রাষ্ট্র তো অনেক দূরের ব্যাপার। সাহস থাকলে বলেন না-আমি ইসলাম থেকে নিজেকে খারিজ করে দিলাম। কলিজার পাটা যদি থাকে তাহলে ‘আমি ইসলাম মানি না’ বলে খারিজ হয়ে যান। আপনাকে কে আটকাবে?

তিনি বলেন, নিজেকে মুসলমান দাবি করেন আবার ইসলামের বিরুদ্ধে কথা বলবেন। মানুষ চিৎকার করলে বলবেন মানুষ চেঁচামেচি করে। এটা কী রকম কথা?

আমি বলি এরা নামে মুসলমান। অনেকেই আছেন নামে মুসলমান। আসলে এরা ইসলামের বিরুদ্ধে কাজ করে। আরে তোমার ইসলাম ভালো না লাগলে ছেড়ে চলে যাও। কেউ তোমারে রাইখা দেবো না বাইন্দা। এ দেশে কোটি কোটি মুসলমান আছে। তুমি দুই চার জন (ইসলাম থেকে) চলে গেলে কী আসবে আর যাবে? কিন্তু দাবি করবা মুসলমান আর ইসলামের বিরুদ্ধে কথা বলবা এইটা আমরা মানব না। সূত্র: বিডি প্রতিদিন

একদিন মদিনার দুই ব্যক্তি টেনে-হিচড়ে এক যুবককে অর্ধ পৃথিবীর শাসক খলিফা হজরত উমর রা.-এর দরবারে হাজির করল এবং বিচার দাখিল করল যে এই যুবক আমার পিতাকে হত্যা করেছে। আমরা এর ন্যায়বিচার চাই। তখন খলিফা হজরত উমর রা. ওই যুবককে প্রশ্ন করেন, তার বিপক্ষে করা দাবি সম্পর্কে। যুবকটি উত্তর দেন, তাদের দাবি সম্পূর্ণ সত্য। আমি ক্লান্তির কারণে বিশ্রামের জন্য এক খেজুর গাছের ছায়ায় বসেছিলাম। ক্লান্ত শরীরে অল্পতেই ঘুমিয়ে গিয়েছিলাম। ঘুম থেকে উঠে দেখি আমার একমাত্র পছন্দের বাহন আমার উটটি পাশে নেই। খুঁজতে খুঁজতে কিছু দূর গেয়ে পেলাম, তবে তা ছিল মৃত। পাশেই ওদের বাবা ছিল। যে আমার ওই উটকে তাদের বাগানে প্রবেশে অপরাধে পাথর মেরে হত্যা করেছে। আমি রাগান্বিত হয়ে তাদের বাবার সাথে তর্কাতর্কি করতে করতে একপর্যায়ে তাদের বাবার মাথায় পাথর দিয়ে আঘাত করে ফেলি, ফলে সে সেখানেই মারা যায়। যা সম্পূর্ণ অনাকাঙ্ক্ষিতভাবে ঘটে গেছে। এর জন্য আমি ক্ষমাপ্রার্থী।

বাদি'রা বলেন, আমরা এর মৃত্যুদণ্ড চাই। হজরত উমর রা. সব শুনে বললেন, উট হত্যার বদলে একটা উট নিলেই হতো, কিন্তু তুমি বৃদ্ধকে হত্যা করেছ। হত্যার বদলে হত্যা, এখন তোমাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়া হবে। তোমার কোনো শেষ ইচ্ছা থাকলে বলতে পারো। নওজোয়ান বলল, আমার কাছে কিছু ঋণ ও অন্যের কিছু আমানত আছে। আমাকে যদি কিছু দিন সময় দিতেন তবে আমি বাড়ি গিয়ে আমানত ও ঋণের বোঝা পরিশোধ করে আসতাম।

খলিফা হজরত উমর রা. বললেন, তোমাকে একা ছেড়ে দিতে পারি না। যদি তোমার পক্ষ থেকে কাউকে জিম্মাদার রেখে যেতে পারো তবে তোমায় সাময়িক মুক্তি দিতে পারি।

নিরাশ হয়ে নওজোয়ান বলল, এখানে আমার কেউ নেই, যে আমার জিম্মাদার হবে। একথা শুনে হঠাৎ মজলিসে উপস্থিত আল্লাহর নবীর এক সাহাবী হজরত আবু জর গিফারি রা. দাঁড়িয়ে বললেন, আমি হবো ওর জামিনদার। সাহাবী হজরত আবু জর গিফারি রা.-এর এই উত্তরে সবাই হতবাক। একে তো অপরিচিত ব্যক্তি, তার ওপর হত্যার দণ্ডপ্রাপ্ত আসামি- কিভাবে তিনি এ লোকের জামিনদার হলেন!

খলিফা বললেন, আগামি শুক্রবার জুমা পর্যন্ত নওজোয়ানকে মুক্তি দেয়া হলো। জুমার আগে নওজোয়ান মদিনায়া না এলে নওজোয়ানের বদলে আবু জরকে মৃত্যুদণ্ড দেয়া হবে। মুক্তি পেয়ে নওজোয়ান ছুটল মাইলের পর মাইল দূরে তার বাড়ির দিকে। আবুজর রা. চলে গেলেন তার বাড়িতে। এদিকে দেখতে দেখতে জুমাবার এসে গেছে, নওজোয়ানের কোনো খবর নেই।

হজরত উমর রা. রাষ্ট্রীয় পত্রবাহক পাঠিয়ে দিলেন আবুজর গিফারি রা.-এর কাছে। পত্রে লিখা আজ শুক্রবার বাদ জুমা ওই যুবক যদি না আসে আইন মোতাবেক আবুজর গিফারির মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হবে। আবুজর যেন সময়মতো জুমার প্রস্তুতি নিয়ে মসজিদে নববীতে হাজির হন। এ খবর ছড়িয়ে পড়লে সারা মদিনায় থমথমে অবস্থার সৃষ্টি হয়। একজন নিষ্পাপ সাহাবী আবুজর গিফারী আজ বিনা দোষে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হবেন! জুমার পর মদিনার সবাই মসজিদে নববীর সামনে হাজির। সবার চোখে পানি। জল্লাদ প্রস্তুত।

জীবনে কতজনের মৃত্যুদণ্ড দেখেছে- তার হিসাব নেই। কিন্তু আজ কিছুতেই চোখের পানি
আটকাতে পারছে না কেউ। আবুজরের মতো একজন সাহাবী সম্পূর্ণ বিনাদোষে আজ মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হবেন- এটা মদিনার কেউ মেনে নিতে পারছে না। এমনকি মৃত্যুদণ্ডের আদেশ প্রদানকারী খলিফা উমর রা.-ও অনবরত কাঁদছেন। তবু আইন তার নিজস্ব গতিতে চলবে। কারো পরিবর্তনের হাত নেই। আবু জর রা. তখনো নিশ্চিন্ত মনে হাসি মুখে দাড়িয়ে মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত। জল্লাদ ধীর পায়ে আবু জর রা.-এর দিকে এগুচ্ছেন আর কাঁদছেন। আজ যেন জল্লাদের পা চলে না। পায়ে যেন কেউ পাথর বেঁধে রেখেছে।

এমন সময় এক সাহাবী জল্লাদকে বললো, হে জল্লাদ একটু থামো। মরুভুমির ধুলার ঝড় উঠিয়ে ওই দেখ কে যেন আসছে। হতে পারে ঐটা নওজোয়ানের ঘোড়ার ধূলি। একটু দেখে নাও, তারপর না হয় আবু জরের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর কোরো। ঘোড়াটি কাছে এলে দেখা যায়-সত্যিই এটা ওই নওজোয়ানই। নওজোয়ান দ্রুত খলিফার সামনে এসে বলল, হুজুর বেয়াদবি মাফ করবেন। রাস্তায় যদি ঘোড়ার পা'য়ে ব্যথা না পেত, তবে সঠিক সময়েই আসতে পারতাম। বাড়িতে আমি একটুও দেরি করিনি। বাড়ি পৌঁছে গচ্ছিত আমানত ও ঋণ পরিশোধ করি এবং তারপর বাড়ি এসে বাবা-মা এবং নববধূর কাছে সব খুলে বলে চিরবিদায় নিয়ে মৃত্যুর প্রস্তুতি নিয়ে মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা দেই। এখন আবু জর রা. ভাইকে ছেড়ে দিন, আমাকে মৃত্যুদণ্ড দিয়ে পবিত্র করুন। কেয়ামতে খুনি হিসেবে আল্লাহর সামনে দাঁড়াতে চাই না।

আশেপাশে সব নিরব থমথমে অবস্থা। সবাই হতবাক, কী হতে চলেছে। যুবকের পুনরায় ফিরে আসাটা অবাক করে দিলো সবাইকে। খলিফা হজরত উমর রা. বললেন, তুমি জানো তোমাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়া হবে, তারপরে ও কেন ফিরে এলে? উত্তরে ওই যুবক বলেন, আমি ফিরে এসেছি, কেউ যাতে বলতে না পারে, এক মুসলমানের বিপদে আরেক মুসলামান সাহায্য করতে এগিয়ে এসে নিজেই বিপদে পড়ে গিয়েছিল।

এবার হজরত উমর রা. হযরত আবু জর গেফারী রা.-কে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কেন না চেনা সত্ত্বেও এমন লোকের জামিনদার হলেন। উত্তরে হজরত আবু জর গেফারী রা. বললেন, পরে কেউ যেন বলতে না পারে, এক মুসলমান বিপদে পড়েছিল, অথচ কেউ তাকে সাহায্য করতে আসেনি।

এসব কথা শুনে, হঠাৎ বৃদ্ধার দুই সন্তানের মাঝে একজন বলে উঠল, হে খলিফা, আপনি তাকে মুক্ত করে দিন। আমরা তার উপর করা দাবি তুলে নিলাম।
হজরত উমর রা. বললেন, কেন? তাদের মাঝে একজন বলে উঠল, কেউ যেন বলতে না পারে, এক মুসলমান অনাকাঙ্ক্ষিত ভুল করে এবং নিজেই সেই ভুল শিকার করে ক্ষমা চাওয়ার পরও অন্য মুসলমান তাকে ক্ষমা করেনি।

সূত্র: নয়াদিগন্ত/ তথ্যসূত্র: হায়াতুস সাহাবা, পৃষ্ঠা: ৮৪৪
লেখক, প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক, মুফতী মামুন আব্দুল্লাহ কাসেমী-মারকাযুদ দিরাসাহ আল ইসলামিয়্যাহ ঢাকা

কর্ণেল(অব.) আকরাম: 'সঙ্কটের মূল সুর' বলতে একটি জটিল পরিস্থিতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও কেন্দ্রীয় দিকটি বোঝানো হয়। এটি সেই মূল সমস্যা বা ইস্যু, যার চারপাশে সবকিছু আবর্তিত হয় এবং যা সমাধান না করা পর্যন্ত সঙ্কট নিরসন সম্ভব হয় না। এটি হচ্ছে সমস্যার কেন্দ্রবিন্দু—যেখান থেকে সমস্যা সৃষ্টি হয়েছে বা যেখানে সমাধান নিহিত রয়েছে। প্রকৃত সমস্যাটি কোথায়, তা বোঝা গেলে সমাধানের পথও খুঁজে পাওয়া সহজ হয়। এটি সেই মৌলিক বিষয়, যা পুরো সঙ্কটের ভিত্তি তৈরি করে এবং কখনও কখনও এটি এমন একটি নির্ধারক মুহূর্তকে নির্দেশ করে, যেখানে সঠিক সিদ্ধান্ত বা পদক্ষেপ নেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে।

ব্যক্তি, পরিবার বা জাতীয় জীবনে সঙ্কট নিরসনের ক্ষেত্রে এই 'মূল সুর' চিহ্নিত করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি চিহ্নিত করতে পারলে প্রচেষ্টা সঠিক খাতে পরিচালিত করা যায় এবং দ্রুত ও কার্যকর সমাধান সম্ভব হয়। সঙ্কটের মূল সুর বা কেন্দ্রীয় সমস্যাটি নির্ণয় করতে হলে, তা বিশ্লেষণ করে গভীরভাবে বোঝার প্রয়োজন হয়।

আমাদের দেশের মতো একটি রাষ্ট্রে যেখানে নানা রকম সমস্যা বিদ্যমান, সেখানে এই মূল সুর হতে পারে—অদক্ষতা ও দুর্নীতি। একটি সামাজিক সঙ্কটে মূল সুর হতে পারে—গভীর প্রোথিত বৈষম্য। একটি রাজনৈতিক সঙ্কটে তা হতে পারে—মূল জাতীয় ইস্যু নিয়ে মতবিরোধ বা জনগণের আস্থার অভাব।

স্বাধীনতার পর থেকেই আমরা সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক নানা সঙ্কটে ভুগছি। কিন্তু এই দীর্ঘমেয়াদি সঙ্কটের মূল সুর হিসেবে জাতীয় ঐক্যের অভাবকে চিহ্নিত করা হয়েছে। 

স্বাধীনতার পর বাংলাদেশের শুরুর সময়েই সরকার দেশের মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করার পরিবর্তে বিভক্ত করার পথ বেছে নেয়, যার পেছনে ছিল গুপ্ত অভিসন্ধি। এর ফলে ১৯৭৫ সালের আগস্টে শেখ মুজিব সরকারের পতন পর্যন্ত মাত্র চার বছরের মধ্যেই দেশ অস্থিরতা ও বিশৃঙ্খলায় নিমজ্জিত হয়ে পড়ে।

এই অবস্থায় বাংলাদেশ সৌভাগ্যক্রমে পায় জিয়াউর রহমানের মতো একজন দূরদর্শী ও দৃঢ় নেতৃত্বসম্পন্ন রাষ্ট্রনায়ককে, যিনি মাত্র পাঁচ বছরের মধ্যে একটি আধুনিক বাংলাদেশের ভিত্তি স্থাপন করেন। 

‘বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ’ ধারণাটি তার একটি ঐতিহাসিক কীর্তি, যা বিভক্ত জাতিকে ঐক্যবদ্ধ করার উদ্দেশ্যে প্রবর্তিত হয়েছিল। জিয়াউর রহমান জাতীয় ঐক্যের প্রয়োজনকে গভীরভাবে অনুধাবন করেছিলেন এবং সেই অনুযায়ী কার্যকর নীতি গ্রহণ করে সফলতার সাথে তা বাস্তবায়ন করেছিলেন।

জিয়াউর রহমানের দ্বিতীয় ঐতিহাসিক অবদান ছিল—দেশে বহুদলীয় গণতন্ত্র চালু করা, যা শেখ মুজিবুর রহমান বিলুপ্ত করেছিলেন, যদিও তিনি নিজেকে একজন গণতন্ত্রবাদী বলে দাবি করতেন। জিয়া আওয়ামী লীগকেও নতুন করে রাজনীতি শুরু করার সুযোগ দেন এবং বাম ও ডানপন্থী রাজনৈতিক দলগুলোকে পৃষ্ঠপোষকতা দেন। ইসলামপন্থী রাজনীতির ক্ষেত্রেও অনুকূল পরিবেশ সৃষ্টি হয়।

এর ফলে দেশে একটি সুস্থ রাজনৈতিক পরিবেশ গড়ে ওঠে, যেখানে সব রাজনৈতিক দল সক্রিয়ভাবে গণতান্ত্রিক চর্চায় অংশ নিতে পারে। অতীতের ব্যর্থতা সত্ত্বেও আওয়ামী লীগ সংসদে বিরোধীদল হিসেবে জায়গা করে নেয়। এটি ছিল এক সত্যিকারের জাতীয়তাবাদী নেতৃত্বের দূরদর্শী পদক্ষেপ।

জিয়াউর রহমানই ছিলেন একমাত্র নেতা যিনি রাজনৈতিক সঙ্কটের মূল সুর বুঝতে পেরেছিলেন এবং একটি সুশৃঙ্খল, ঐক্যবদ্ধ বাংলাদেশ গঠনের পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। তার নেতৃত্বে গঠিত বিএনপি (বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল) রাজনৈতিক সঙ্কটের মুহূর্তে একটি সময়োপযোগী ও প্রয়োজনীয় রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। এটা নিঃসন্দেহে তার রাজনৈতিক প্রজ্ঞা ও দূরদর্শিতার ফল।

এরশাদ এবং খালেদা জিয়া শাসনামলে জাতীয় ঐক্য তেমন হুমকির মুখে পড়েনি। কিন্তু ২০০৮ সালে শেখ হাসিনা ক্ষমতায় এসে তার পিতার নীতি অনুসরণ করে জাতিকে চিরতরে বিভক্ত করার জন্য পরিকল্পিতভাবে পদক্ষেপ নেন। তিনি ভারতের সরাসরি সহায়তা ও আশীর্বাদে একধরনের ফ্যাসিস্ট শাসক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। কিন্তু ২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লব শেখ হাসিনার শাসনের অবসান ঘটায়। তার পিতার মতো তাকেও ক্ষমতা হারাতে হয় গণ-অভ্যুত্থানের মুখে পড়ে দেশ ত্যাগ করতে বাধ্য হয়ে। একে বলে ভাগ্যের পরিহাস—ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি।

বাংলাদেশের নিরীহ জনগণ বরাবরই ভারতের আধিপত্যবাদী রাজনীতির বলি হয়েছে। জনগণ এখন সঙ্কটের মূল সুর—জাতীয় ঐক্যের অভাব—সঠিকভাবে বুঝতে শিখেছে। ১৯৭১ সাল থেকে ভারতই ছিল জাতীয় বিভক্তির অন্যতম রূপকার। কিন্তু জনগণের ঐক্যের মধ্য দিয়ে যে সুযোগ সৃষ্টি হয়েছিল, তা রাজনীতিক দলগুলোর ব্যর্থতার কারণে এখন আবার ধ্বংসের মুখে। যদি রাজনৈতিক দলগুলো এই ‘মূল সুর’ বুঝতে ব্যর্থ হয়, তাহলে জুলাই বিপ্লবের সুফলও হাতছাড়া হয়ে যাবে।

আমরা একটি বিপ্লবী সরকার গঠনের সুযোগ হারিয়েছি। এখন সেটা উপলব্ধি করার জন্য অনেক দেরি হয়ে গেছে। বিএনপি একটি ঐতিহ্যবাহী দল হওয়ায় নবগঠিত এনসিপি‑র বিপ্লবী চিন্তাধারার সাথে সমন্বয় করা তাদের পক্ষে সম্ভব নয় এবং তা প্রত্যাশাও করা যায় না। জামায়াতে ইসলামি বাংলাদেশ কিছু রাজনৈতিক পরিপক্কতার পরিচয় দিলেও, দেশের সবচেয়ে বড় জাতীয়তাবাদী শক্তির (বিএনপি) সঙ্গে দূরত্ব সৃষ্টি করেছে—যা অনেকের মতে, একটি ভুল রাজনৈতিক কৌশল। ভবিষ্যতের রাজনীতিতে জামায়াত একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হবে এবং কল্যাণ রাষ্ট্র গঠনে তাদের ভূমিকাও অপরিহার্য হবে, তবে এখনই সময় নয়—তাদের অপেক্ষা করতে হবে।

এখন বিএনপির উচিত—একটি পরিপক্ক রাজনৈতিক দলের* মতো আচরণ করা। জাতি প্রত্যাশা করে—তারা যেন সবকিছু দেশপ্রেম ও জাতীয়তাবাদের চেতনা নিয়ে পরিচালনা করে। তাদের সামনে ভুল করার আর সুযোগ নেই।

এনসিপি, জন্মলগ্ন থেকেই অভ্যন্তরীণ ও বহিঃশত্রু দুই দিক থেকেই চাপে* রয়েছে। তাদের মাঝে রাজনৈতিক পরিপক্কতা ও সহনশীলতার ঘাটতি রয়েছে, যা রাজনীতিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। চাঁদাবাজির অভিযোগ তাদের জন্য বড় চ্যালেঞ্জ হয়ে দাঁড়িয়েছে। তারা সরকারের উপর নির্ভর না করে স্বনির্ভর রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে গড়ে ওঠার চেষ্টা করা উচিত। গোপালগঞ্জ ও কক্সবাজারের ঘটনা তাদের রাজনৈতিক পরিপক্কতার অভাব প্রমাণ করেছে। তারা তরুণ, কিন্তু এখনও কেউ ক্যারিশমাটিক নেতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারেননি—যা একটি রাজনৈতিক দলের সাফল্যের জন্য অপরিহার্য। জাসদের ব্যর্থতা ও বিএনপি‑র সাফল্য তারই প্রমাণ। বেগম খালেদা জিয়াও নিজেকে একজন সত্যিকারের জাতীয়তাবাদী নেত্রী হিসেবে প্রমাণ করেছেন এবং বিএনপি‑কে দেশের সবচেয়ে বড় ও বিশ্বাসযোগ্য জাতীয়তাবাদী শক্তিতে পরিণত করেছেন।

রাজনীতিতে কোনো শর্টকাট নেই—এটি একটি সময়সাপেক্ষ প্রজ্ঞা ও পরিপক্কতার খেলা। এনসিপি নেতৃত্বের উচিত এখনই রাজনৈতিক সঙ্কটের মূল সুর বুঝে নেওয়া এবং এমন কোনো যাত্রা শুরু না করা, যা বাস্তবায়ন এখন প্রায় অসম্ভব। জামায়াতের সামনে জাতীয় ঐক্য গঠনে বিশাল ভূমিকা রাখার সুযোগ রয়েছে, আর জাতি তাকিয়ে আছে—বিএনপি‑র ভবিষ্যৎ নেতৃত্বের দিকে*। অতীতে তারা যা পেরেছিল, এবারও তাদের প্রমাণ করতে হবে।

আমাদের অবশ্যই সচেতন থাকতে হবে—এই সঙ্কটের মূল সুরের মূল চক্রান্তকারীরা আবার সক্রিয় হতে পারে। তারা হয়তো পতিত ফ্যাসিস্ট আওয়ামী লীগকে পুনরায় মাথা তুলতে সহায়তা করতে চাইবে। এক্সাইল সরকার গঠনের ঘোষণাও উড়িয়ে দেওয়া যায় না। জুলাই বিপ্লবের অংশীদারদের এখন আরও বেশি ঐক্যবদ্ধ থাকতে হবে—সব ধরনের ষড়যন্ত্র মোকাবেলায় প্রস্তুত থাকতে হবে।

জাতীয় ঐক্যের বিকল্প নেই—এখন সময় জাতীয় ঐক্য প্রতিষ্ঠার জন্য সবাইকে একযোগে কাজ করার। জাতীয় ঐক্যের গুরুত্ব কাউকে ভুলে গেলে চলবেনা।