নিউজ ডেস্ক: বর্তমান বিশ্বে প্রতিটি জাতির জন্য রাজনীতি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং রাজনীতিবিদরাই একটি দেশের রাজনৈতিক অঙ্গনের প্রধান খেলোয়াড়। কোনো কোনো সময় একটি দেশের রাজনীতি পুরোনো ধারা থেকে সরে নতুন মোড় নেয় এবং তখন জনগণ ভবিষ্যতের রাজনীতিতে কিছু ভালোর আশায় থাকে। একটি দেশের ভবিষ্যৎ—ভালো হোক বা খারাপ—সম্পূর্ণভাবে নির্ভর করে সেই দেশের বিদ্যমান রাজনৈতিক দলগুলোর আচরণ ও ভূমিকার উপর। রাজনৈতিক দলগুলো যদি সঠিক পথে না গিয়ে ভুল পথে চলে, তবে শেষ পর্যন্ত জাতিকেই তার খেসারত দিতে হয়।

আমরা একটি জাতি হিসেবে অতীতে রাজনৈতিক দলগুলোর ভুল সিদ্ধান্তের জন্য অনেক ভোগান্তির শিকার হয়েছি। পূর্ব পাকিস্তানের মানুষ আওয়ামী লীগকে সমর্থন করেছিল গণতন্ত্র, সাম্য ও সামাজিক ন্যায়বিচারের আশায় কিন্তু স্বাধীনতার শুরু থেকেই তারা হতাশ হয়। আওয়ামী লীগ সরকার বিদেশি শক্তির পরামর্শে কিছু ভুল পদক্ষেপ গ্রহণ করে এবং বাংলাদেশের স্বাধীনতা প্রিয় মানুষের আকাঙ্ক্ষাকে উপেক্ষা করে।

যিনি সারা জীবন গণতন্ত্রের জন্য লড়েছেন, তিনি একদলীয় শাসনব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করে গণতন্ত্রকে হত্যা করে বাকসাল গঠন করেন। শেখ মুজিবের এই পদক্ষেপ জনগণের অনুভূতি ও স্বার্থ এবং তার দীর্ঘদিনের মিত্র যুক্তরাষ্ট্রকেও উপেক্ষা করে বলেই বিবেচিত হয়েছে।

বাংলাদেশের জনগণ এবং যুক্তরাষ্ট্র উভয়েই শেখ মুজিবের এই অস্বাভাবিক আচরণে অসন্তুষ্ট ছিল এবং তার পতনের জন্য অপেক্ষায় ছিল। এরই মাঝে ১৯৭৪ সালে বাংলাদেশে এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় এবং কয়েক হাজার মানুষ না খেয়ে মারা যায়।

বাংলাদেশের রাজনীতি হঠাৎ করেই এক অপ্রত্যাশিত মোড় নেয় ১৫ আগস্ট ১৯৭৫ সালে, এবং রক্তক্ষয়ী ঘটনার মাধ্যমে শেখ মুজিবের যুগের অবসান ঘটে। এরপর খন্দকার মোশতাকের উত্থানের মাধ্যমে বাংলাদেশের রাজনীতিতে নতুন এক অধ্যায় শুরু হয়, যিনি শেখ মুজিবের ঘনিষ্ঠ রাজনৈতিক সহযোগী এবং যুক্তরাষ্ট্রের দীর্ঘদিনের মিত্র হিসেবে পরিচিত ছিলেন। কিন্তু তার শাসনকাল ছিল স্বল্পস্থায়ী।

আবার রাজনীতিতে নতুন মোড় আসে ৩ নভেম্বর ১৯৭৫, যখন খালেদ মোশাররফ খন্দকার মোশতাকের কাছ থেকে ক্ষমতা ছিনিয়ে নেন, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত তিনি নিজ বাহিনীর হাতে নিহত হন, কারণ দেখানো হয় তিনি ভারতের এজেন্ট। দেশের রাজনীতি বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ে, কিন্তু সিপাহি-জনতা এগিয়ে আসে এবং ৭ নভেম্বর ১৯৭৫ সালের বিপ্লবের মাধ্যমে জিয়াউর রহমানকে গৃহবন্দিত্ব থেকে মুক্ত করে আনে এবং তাকে রাষ্ট্রক্ষমতায় আনে।

এইভাবে ৭ নভেম্বর ১৯৭৫ সালের ঐতিহাসিক সিপাহি-জনতা নেতৃত্বাধীন বিপ্লবের ফলে জিয়াউর রহমান বাংলাদেশের রাজনীতিতে নতুন মোড় নিয়ে আসেন। ইতিহাসের সেই সংকটময় মুহূর্তে জিয়াউর রহমান দেশ পরিচালনার জন্য সঠিক ব্যক্তি হিসেবে প্রমাণিত হন। তিনি বাংলাদেশকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনতে অসামান্য অবদান রাখেন। জিয়াউর রহমান জাতির রক্ষক ও আধুনিক বাংলাদেশের স্থপতি হিসেবে বিবেচিত হন। দেশ ও জাতি প্রকৃত অর্থে ভারতীয় আধিপত্যবাদী রাজনীতি থেকে মুক্ত হয় কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত তিনি নিজেকে সেই আধিপত্যবাদী শক্তির হাত থেকে রক্ষা করতে পারেননি।

এরপর বাংলাদেশের রাজনীতিতে নতুন মোড় আসে স্বৈরাচার এরশাদের শাসনামলে। তিনি দেশের উন্নয়নে অনেক কাজ করলেও গণতান্ত্রিক চর্চাকে হত্যা করে স্বৈরশাসন কায়েম করেন। কিন্তু ১৯৯০ সালের ডিসেম্বরে গণজাগরণে তার পতন ঘটে এবং বাংলাদেশের রাজনীতিতে নতুন অধ্যায় সূচিত হয়। প্রথমবারের মতো দেশে দ্বিদলীয় রাজনৈতিক সংস্কৃতির যাত্রা শুরু হয় এবং সংসদীয় সরকারব্যবস্থা চালু হয়।

কিন্তু অচিরেই আওয়ামী লীগ জামায়াত একসঙ্গে জোট করে বিএনপিকে ক্ষমতা থেকে সরে যেতে বাধ্য করে। এরপর বিএনপি সরকার সংবিধান সংশোধনের মাধ্যমে তত্ত্বাবধায়ক সরকার ব্যবস্থার প্রবর্তন করে পদত্যাগ করে।

২০০১ সালের নির্বাচনে বিএনপি আবার ক্ষমতায় ফিরে আসে জামায়াতের সমর্থনে, কিন্তু আগের মতো সাফল্য অর্জন করতে পারেনি। জেনারেল মইন উদ্দীন বিএনপির সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেন এবং বাংলাদেশে নিজেকে রাজনৈতিকভাবে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করেন, কিন্তু ব্যর্থ হয়ে ভারতের পরামর্শে ডিসেম্বর ২০০৮ এর এক প্রহসনের নির্বাচনের মাধ্যমে ক্ষমতা আওয়ামী লীগের হাতে তুলে দেন।

ভারতের আশীর্বাদপুষ্ট শেখ হাসিনা বাংলাদেশে একটি ফ্যাসিবাদী শাসন প্রতিষ্ঠা করেন এবং দেশ এক দীর্ঘ দমন-পীড়নের রাজনীতির নতুন মোড়ে প্রবেশ করে, যা ২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লবের মাধ্যমে অবসান ঘটে।

জুলাই বিপ্লবের মাধ্যমে বাংলাদেশ রাজনীতিতে নতুন এক আশাবাদী যুগে প্রবেশ করে। গত পনেরো বছর ধরে শেখ হাসিনার পুতুল সরকারের অধীনে গভীরভাবে প্রোথিত ভারতীয় আধিপত্যবাদী রাজনীতিকে উৎখাত করা সম্ভব হয়েছে এই বিপ্লবের মাধ্যমে।

জুলাই বিপ্লবকে বাংলাদেশের ইতিহাসে একটি মোড় পরিবর্তনের ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং এই বিপ্লবের মাধ্যমে দেশটি দীর্ঘ সময় পর স্বৈরাচার মুক্ত হয়। এটি সম্ভব হয়েছে জনগণের ঐক্যের মাধ্যমে, তবে বিপ্লব-পরবর্তী রাজনীতি আমাদের ভবিষ্যৎ নিয়ে দোলাচলেই আছে।

যদিও ছাত্রসমাজ বিপ্লবে মুখ্য ভূমিকা পালন করেছে, তবে বিএনপি ও জামায়াতের ত্যাগ ও অবদান অস্বীকার করার সুযোগ নেই। নিঃসন্দেহে ধাপে ধাপে বিএনপি, জামায়াত এবং হেফাজতই বিপ্লবের ক্ষেত্র প্রস্তুত করেছে।

কিন্তু কিছু জাতীয় ইস্যুতে বিএনপি ও জামায়াতের মধ্যে মতভেদ দেখে জনগণ হতাশ হয়েছে। রাজনৈতিক বিশ্লেষকরা সংস্কার ও নির্বাচন ঘিরে সম্ভাব্য বিরোধের ইঙ্গিত দিয়েছেন।

তবে সম্প্রতি লন্ডনে বিএনপির ভারপ্রাপ্ত চেয়ারম্যান তারেক জিয়ার বাসভবনে খালেদা জিয়া ও জামায়াতের আমির ড. শফিকুর রহমানের মধ্যে যে বৈঠক হয়েছে, তা বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ রাজনীতিতে নতুন এক ইতিবাচক অগ্রগতি হিসেবে বিবেচিত হয়েছে।

লন্ডনে সংবাদমাধ্যমে দেয়া এক বিবৃতিতে ডা. শফিকুর রহমান বাংলাদেশের উজ্জ্বল ভবিষ্যতের ব্যাপারে আশাবাদ ব্যক্ত করেছেন। অনেকেই এটিকে বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ রাজনীতিতে একটি নতুন মোড় বলে মনে করছেন এবং এটি জামায়াতের রাজনৈতিক আন্তরিকতা সম্পর্কে জাতিকে একটি স্পষ্ট বার্তা দেয়। সম্ভবত তারা দেশের বৃহত্তর স্বার্থে নিজেদের মধ্যে ঐক্যের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি দেরিতেও হলেও বুঝতে পেরেছে।

এই দুটি রাজনৈতিক দলের ঐক্য দেশের ওপর যে কোনো অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক হুমকি থেকে জাতিকে রক্ষা করতে পারে। উভয় দলের নেতৃত্বের উচিত জাতীয় স্বার্থে ঐক্যের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করা এবং অতীতের বিভাজন ভুলে গিয়ে সামনে এগিয়ে যাওয়া।

নতুন প্রজন্মের ছাত্রদের নেতৃত্বে গঠিত এনসিপিকে ভবিষ্যৎ রাজনীতিতে কিছু জায়গা দেয়া উচিত, তবে তাদের অতিরিক্ত উচ্চাশী হওয়া ঠিক নয়। তাদের রাজনীতি শিখতে হবে এবং উপযুক্ত সময়ের জন্য অপেক্ষা করতে হবে। ইতিহাস সবসময় তাদের ত্যাগকে সম্মান ও শ্রদ্ধার সঙ্গে স্মরণ করবে।

জাতি প্রত্যাশা করে যে, সকল রাজনৈতিক দল পরিপক্ক নেতৃত্ব ও প্রজ্ঞার সঙ্গে দেশের জন্য কাজ করবে। কোনো ভুল পথে নয়, বরং সঠিক পথে এগিয়ে যাওয়াই হবে ভবিষ্যৎ বাংলাদেশের প্রত্যাশা।

শিরোনামের প্রবাদবাক্যটি কে রচনা করেছিলেন আমার জানা নেই। তবে আমাদের দেশের হাটে-ঘাটে-মাঠে তো বটেই এমনকি অন্দরমহলের একান্ত আলোচনাতেও প্রবাদটি এত বেশি আলোচিত হয় যার কারণে এটি এখন আবু বঙ্গালা অথবা মুঞ্জালাদের দেশে যেন সর্বাধিক উচ্চারিত বেদবাক্যে পরিণত হয়েছে। স্বামী-স্ত্রীর ঝগড়ায় যে পরাজিত হয় সে কাঙাল প্রজারূপে নিজেকে রাজার আসন থেকে নামিয়ে নিয়ে আসে স্বেচ্ছায় এবং সব দায়-দায়িত্ব বিজয়ীর ঘাড়ে চাপিয়ে তাকে রাজা বানিয়ে অভিসম্পাত করতে গিয়ে বলে ওঠে, রাজার দোষে রাজ্য নষ্ট, প্রজা কষ্ট পায়! স্বামী-স্ত্রী ছাড়া অন্যান্য সম্পর্ক বা শ্রেণীপেশার লোকজন যখন স্বার্থের সঙ্ঘাতে শোচনীয়ভাবে পরাজিত হয় তখন হাজারো ঐতিহ্যবাহী গালিগালাজের পাশাপাশি ভদ্র ভাষায় যে অভিসম্পাত দেয়া হয় সেগুলোর মধ্যে আজকের শিরোনামের প্রবাদ বাক্যটিই সবচেয়ে বেশি উচ্চারিত হয়।

রাজা কে- অথবা প্রজা কে কিংবা রাজার কোন দোষে প্রজা কষ্ট পায় তা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনার আগে দুটো শব্দের সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা দেয়া প্রয়োজন। প্রথম শব্দটি হলো- আবু বঙ্গালা। মধ্যযুগের বিখ্যাত ঐতিহাসিক মিনহাজ উস সিরাজ তার তুযুকে ফিরোজশাহী গ্রন্থে আবু বঙ্গালা শব্দটি ব্যবহার করেছেন। দিল্লির সম্রাট ফিরোজ শাহ তুখলক যখন বাংলায় এসেছিলেন বিদ্রোহ দমনের জন্য, তখন তার সাথে মিনহাজ উস সিরাজও ছিলেন। তখনকার দিনে যারা বাঙালিদের নেতৃত্ব দিতেন তাদের আবু বঙ্গালা অর্থাৎ বাঙালিদের পিতা বলা হতো। মিনহাজ উস সিরাজের মতে- তখন বাংলা প্রদেশে শত শত আবু বঙ্গালা ছিল যারা মূলত গোত্রপতি এবং জায়গিরদার বা সরকারের পক্ষে খাজনা আদায়কারীরূপে আখ্যায়িত হতেন। তারা যোদ্ধা ছিলেন এবং নিজেদের নিরাপত্তার জন্য নির্ধারিত সংখ্যক সৈন্য পুষতেন।
 
আবু বঙ্গালারা জায়গীর লাভ করতেন দিল্লির সম্রাটের কাছ থেকে। সুতরাং সম্রাটের প্রয়োজনে তারা তাদের পোষ্য সৈন্যসহ সম্রাটের জন্য যুদ্ধক্ষেত্রে প্রাণ বিজর্সন করতে অঙ্গীকারবদ্ধ ছিলেন। এমনকি সম্রাট যদি তার নিযুক্ত প্রাদেশিক গভর্নরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হতেন সে ক্ষেত্রে নিয়ম মোতাবেক আবু বঙ্গালারা সম্রাটের বাহিনীর সঙ্গে একীভূত হয়ে যুদ্ধ করতেন এবং এটাই শত শত বছর ধরে চলে আসছিল সারা ভারতবর্ষে। তবে ভারতের অন্যান্য অংশের জায়গিরদাররা যেভাবে দিল্লির প্রয়োজনে বিশ্বস্ততার সাথে দায়িত্ব পালন করতেন তা কিন্তু প্রায়ই বাংলায় এসে উল্টো রূপ ধারণ করত। অর্থাৎ আবু বঙ্গালারা সুযোগ পেলেই কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করত এবং কোনো প্রাদেশিক গভর্নর যদি বিদ্রোহ করত তবে তারা নিয়োগকর্তার অবদান ভুলে বিদ্রোহীর পক্ষ অবলম্বন করত।

আবু বঙ্গালাদের উল্লেখিত চরিত্রের কারণে দিল্লির নিযুক্ত গভর্নররা এ দেশে এসেই স্বাধীন ও সার্বভৌম শাসক হওয়ার স্বপ্ন দেখতেন এবং প্রায়ই বিদ্রোহ করে বসতেন। দিল্লির সুলতানি আমল থেকে শুরু করে মোঘল পর্যন্ত এই ধারা অব্যাহত ছিল। ফলে বাংলার ঘন ঘন বিদ্রোহ নিয়ে দিল্লিকে তটস্থ থাকতে হতো। মিনহাজ উস সিরাজ যে সময়ের কথা বলছেন সেটা সম্ভবত ১৩৫৩ সাল ছিল। মিনহাজের মতে দিল্লির কেন্দ্রীয় বাহিনী যখন যুদ্ধক্ষেত্রে অবতীর্ণ হলো তখন আবু বঙ্গালারা তাদের সৈন্য সামন্তসহ ফিরোজ শাহ তুঘলকের পক্ষ ত্যাগ করে গভর্নর ইলিয়াস শাহের পক্ষ নিলো। ইলিয়াস বারবার চেষ্টা করছিলেন আত্মসমর্পণ করার জন্য। কিন্তু আবু বঙ্গালারা তাকে যুদ্ধের জন্য প্ররোচিত করতে থাকল। ফলে একটি অসম যুদ্ধে ইলিয়াস শাহের পরাজয় ঘটল এবং হাজার হাজার বঙ্গালা সৈন্য মারা পড়ল।

আবু বঙ্গালাদের প্রসঙ্গ বাদ দিয়ে এবার মুঞ্জালা শব্দ নিয়ে কিছু বলি। এটি একটি চৈনিক শব্দ। চীন দেশে অন্তত হাজার খানেক জনপ্রিয় চীনা ভাষা রয়েছে। এগুলোর মধ্যে মান্ডারিন এবং ক্যান্টনিজ ভাষায় সংখ্যাগরিষ্ঠ চীনা কথা বলে। এই দুটি ভাষার বাইরে গুয়ানিজ এবং সাংহায়ানিজ ভাষাও অত্যন্ত জনপ্রিয়। গুয়াংসু প্রদেশের বেশির ভাগ লোকের কথ্য ভাষার নাম গুয়ানিজ। অন্য দিকে বৃহত্তম সাংহাই এলাকার লোকজন সাংহায়ানিজ ভাষায় কথা বলে। আজকের নিবন্ধে আমি যে মুঞ্জালা শব্দের কথা বলছি তা মূলত সাংহাই অঞ্চলের শব্দ। এই এলাকার অধিবাসীরা বাংলাদেশের লোকজনকে মুঞ্জালা বলে ডাকে। আপনি যদি কখনো ওই এলাকায় যান তবে তারা আপনাকে বাংলাদেশীর পরিবর্তে মুঞ্জালা বলে সম্বোধন করবে। সাংহাই বিমানবন্দরে বাংলাদেশী পাসপোর্ট দেখামাত্র ইমিগ্রেশনের কর্মকর্তারা ফিসফাস করে মুঞ্জালা মুঞ্জালা বলে আরো কিসব কথাবার্তা তাদের সহকর্মীদের সাথে আলোচনা করে এবং পাসপোর্টটি ঘুরিয়ে ফিরিয়ে বারবার পরখ করতে থাকে।

ব্যবসায়িক কাজে আমাকে একটা সময় খুব ঘন ঘন চীন যেতে হতো। আমি সাধারণত ঢাকা থেকে সরাসরি হংকং যেতামÑ তারপর সেখানকার কাজ সেরে সোজা সাংহাই যেতাম। তারপর অভ্যন্তরীণ রুট ব্যবহার করে চীনের অন্যান্য শহর-বন্দরে যেতাম। এর বাইরে সিঙ্গাপুর-ব্যাংকক অথবা কুয়ালালামপুরে কাজ থাকলে সেখান থেকেও সরাসরি সাংহাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরে যেতাম এবং প্রত্যেকবারই লক্ষ্য করতাম যে ইমিগ্রেশন কর্মকর্তা আমার পাসপোর্টটি হাতে নিয়ে ১০-১২ মিনিট ধরে নাড়াচাড়া করত এবং একটু পরপর আমার দিকে তাকাত। এরপর মাইক্রোফোনে চীনা ভাষায় যেন কিসব বলত যার মধ্যে শুনতে শুনতে আমি মুঞ্জালা শব্দটি মুখস্থ করে ফেলেছিলাম। আমি আমার স্বাভাবিক কমনসেন্স দ্বারা অনুধাবন করতাম যে, আমাকে দাঁড় করিয়ে রেখে ক্লোজ সার্কিট ক্যামেরার মাধ্যমে ঊর্ধ্বতন কর্তারা আমার গতিবিধি এবং মতিগতি বুঝার চেষ্টা করছেন। অন্যদিকে, ডেস্কে বসা কর্মকর্তাটি আমার পাসপোর্টের পাতা উল্টাতে উল্টাতে আমার ভ্রমণবৃত্তান্ত হয়তো তার কর্তৃপক্ষকে জানাত।

আমাকে কোনো দিন অন্য কোনো চীনা বিমানবন্দরে জিজ্ঞাসাবাদ তো দূরের কথা এমনকি কোনো প্রশ্নও তারা করেনি। কেবল সাংহাই বিমানবন্দরে উল্লিখিত উপায়ে কালক্ষেপণ করাত। এ অবস্থায় আমার মনে প্রশ্ন জাগল ওরা কেন বাঙালিদের দেখলে মুঞ্জালা মুঞ্জালা বলছে এবং বেশির ভাগ বাংলাদেশী পাসপোর্টধারীকে হয়রানি করছে। এ অবস্থায় সাংহাইতে আমাদের কোম্পানির এজেন্ট রিচার্ডকে বিষয়টি বললাম। কিন্তু সে কোনো সদুত্তর দিতে পারল না। এরপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম মুঞ্জলা শব্দের অর্থ কি। সে আমার কথা শুনে কিছুটা বিব্রত হলো এবং যথাসাধ্য চেষ্টা করল প্রশ্নটি এড়িয়ে যাওয়ার জন্য। কিন্তু আমি যখন নাছোড়বান্দার মতো তাকে চেপে ধরলাম তখন সে জানাল যে মুঞ্জালা অর্থ বোকা বা নির্বোধ মানুষের দেশ। এ ঘটনার পর আমি আর কোনো দিন সাংহাই বিমানবন্দর দিয়ে ইন করিনি। আবু বঙ্গালা এবং মুঞ্জালা নিয়ে বহু মজার কাহিনী এবং অনেক ঐতিহাসিক উদ্ধৃতি দেয়া যাবে। কিন্তু আমি ওদিকে না গিয়ে আজকের শিরোনাম প্রসঙ্গে আলোচনা শুরু করতে চাই। আবু বঙ্গালাদের কারণে বাঙালির হাজার বছরের ইতিহাসে অসংখ্য রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ বিগ্রহ সৃষ্টি হয়েছে যার ফলে সাধারণ জনগণের দুঃখ দুর্দশা বা কষ্টের কোনো সীমা পরিসীমা ছিল না। অধিকন্তু আমাদের দেশকাল সমাজে আবু বঙ্গালা প্রবৃত্তির নেতা পাতিনেতা চামচা ও সুবিধাভোগীদের আধিক্য এবং তাদের প্রভাব প্রতিপত্তির কারণে যুগ যুগ ধরে আমজনতা নির্যাতিত নিপীড়িত ও বঞ্চিত হয়ে আসছে। ফলে আমাদের গড়পড়তা সাধারণ বুদ্ধি বা কমনসেন্স কমতে কমতে রীতিমতো তলানিতে ঠেকেছে। তা ছাড়া আমাদের সেন্স বা মানসিক সুস্থতার সূচকও অন্যান্য দেশের তুলনায় নিম্নগামী। আমরা যদি আমাদের সেনসিবিলিটি বা অনুভব শক্তি অর্থাৎ মানুষের সুকুমার মনোবৃত্তি আবেগ এবং সংবেদনশীলতাকে মূল্যায়ন করার ক্ষমতার কথা বিবেচনা করি তবে জাতিগতভাবে লজ্জিত হতে হবে।

আমরা যদি আমাদের সেন্স অব হিউমার বিশ্লেষণ করি তবে দেখতে পাব যে, এই অসাধারণ মানবিক গুণটি স্থূল হতে হতে রীতিমতো গর্ভবতী গর্দভ বা গন্ডারের পেটের মতো হয়ে গেছে। আমাদের সেনটিমেন্ট বা হৃদয়ানুভূতি কবে যে সেন্সলেস অর্থাৎ নির্বোধ, মূঢ় বা অর্থহীন হয়ে পড়েছে তা বোঝার জন্য মুঞ্জালা শব্দের অর্থ এবং ব্যাখ্যা সংবলিত চৈনিক টিকা গ্রহণের বিকল্প নেই। উল্লিখিত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে আমরা যদি রাজা এবং প্রজার সমীকরণ করতে চাই তবে দেখতে পাবো যে, আবু বঙ্গালা প্রকৃতির নেতৃত্ব থাকলে প্রজাদের দুর্ভোগ যেমন বাড়ে তেমনি প্রজারা এক সময় মানবিক গুণাবলি হারিয়ে মুঞ্জালার বৈশিষ্ট্য অর্জন করে। এমন অবস্থায় প্রজাদের ওপর প্রকৃতিগতভাবেই নিকৃষ্ট রাজা চেপে বসে। আর নিকৃষ্ট রাজার অদ্ভুত সব পাগলামো এবং নির্বুদ্ধিতা কিভাবে প্রজাদের জীবনকে জাহান্নামে রূপান্তর করে ফেলে তার কিছু পরোক্ষ উদাহরণ আমরা মিনহাজ উস সিরাজের তুযুকে ফিরোজশাহীতে এবং ইবনে বতুতার ভ্রমণ বৃত্তান্তে পেয়ে যাবো।

ইতিহাসের পাঠকরা নিশ্চয়ই জানেন যে, আমাদের রাজনীতি অর্থনীতি ও সমাজ ব্যবস্থায় যখন মারাত্মক কোনো অসঙ্গতি অনিয়ম এবং আজব তামসার ঘটনা ঘটে তখন আমরা সাধারণত সেটিকে তুঘলকি কাণ্ড বলে থাকি। সর্বভারতীয় রাজনৈতিক ইতিহাসের কয়েক হাজার বছরের রাজনৈতিক ঘটনাপঞ্জি যদি বিচার বিশ্লেষণ করা হয়, তবে সুলতান মুহাম্মদ বিন তুঘলক এবং পরে ফিরোজ শাহ তুঘলকের জমানায় যেসব পরস্পরবিরোধী কর্মকাণ্ড ঘটেছে তার সাথে অন্য কোনো রাজা বাদশাহদের রাজত্বকালের তুলনা চলে না। এই দুই তুঘলকি শাসকের কারণে রাজধানী দিল্লি দুইবার বিরানভূমিতে পরিণত হয়েছে। মুহাম্মদ বিন তুঘলক দিল্লি থেকে রাজধানী দেবগিরিতে স্থানান্তর করতে গিয়ে ভারতের অর্থনীতির সর্বনাশ ঘটিয়েছেন এবং প্রচণ্ড রক্তপাত নিষ্ঠুরতা ও অহেতুক যুদ্ধের দামামা বাজিয়ে লাখ লাখ লোকের প্রাণ সংহার করেছেন। তিনি রাজনীতি সিংহাসন এবং রাজপ্রাসাদকে এতটাই ভয়ঙ্কর বানিয়ে ফেলেছিলেন যে, তার মৃত্যুর পর কেউ সুলতান হতে চায়নি এবং পৃথিবীর ইতিহাসে এটিই একমাত্র বিরল ঘটনা যে ভারতবর্ষের মতো বৃহত্তম সাম্রাজ্যের সম্রাটের মৃত্যুর পর কেউ সিংহাসনে বসতে চায়নি- ফলে পুরো তিন দিন সিংহাসন খালি ছিল।

উল্লিখিত অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে সাম্রাজ্যের আমির-ওমরাহ, আলেম-ওলামা এবং উজির-নাজিররা একরকম জোর করে সুলতান মুহাম্মদ বিন তুঘলকের চাচাতো ভাই ফিরোজ শাহ তুঘলককে সিংহাসনে বসান ১৩৫১ সালের ২৩ শে মার্চ। তিনি প্রায় ৩৭ বছর রাজত্ব করেন। কিন্তু আশা আকাঙ্ক্ষা ও ইচ্ছার বিপরীতে পাওয়া বিশাল সাম্রাজ্যটিকে তিনি আল্লাহর মাল দরিয়ায় ঢাল এইরূপ মনোভাব নিয়ে পরিচালনা করতে থাকেন। তিনি বাংলা ও উড়িষ্যা ছাড়া অন্য কোনো অঞ্চলে যুদ্ধাভিযান চালাননি। ফলে দিল্লি শাসিত অঞ্চলের সংখ্যা মারাত্মকভাবে কমে যায়। তিনি যুদ্ধ বিগ্রহে জড়াতেন না। কাউকে ক্ষেপাতেন না। উল্টো আলেম ওলামা সেনাপতি কোতোয়ালদের তোয়াজ তদবির করতেন। তিনি অনেক ভালো ভালো কাজ করেছেন কিন্তু রাষ্ট্রীয় দুর্নীতি কুশাসন ও অবিচার অনাচারের জন্য সর্বকালের ইতিহাস ভঙ্গ করেছেন। তার আমলে যে রাষ্ট্রীয় দুর্নীতি হতো অমনটি মানবজাতির ইতিহাসে কোনো রাষ্ট্র কোনো কালে ঘটেনি। কথিত আছে সুলতান নিজে তার কর্মচারীদের কাছ থেকে কাজ আদায়ের জন্য গোপনে ঘুষ দিতেন।

সুলতান ফিরোজ শাহ তুঘলকের কারণে কেবল দিল্লির সিংহাসন নয় পুরো ভারতবর্ষের রাজনীতি ধ্বংস হয়ে যায়। বাংলার আবু বঙ্গালারা দলে দলে তাদের সাঙ্গোপাঙ্গ মুঞ্জালাদের নিয়ে দিল্লিতে আসর জমাতে থাকেন। এভাবেই ৩৭টি বছর পার হয়। সুলতানের মৃত্যুর পর তার দুর্বল উত্তরাধিকারীরা গৃহযুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে এবং ১০ বছরের গৃহযুদ্ধে তুঘলকি রাজ্যের প্রজাদের জীবনে যে নরক যন্ত্রণা চলছিল তাতে ঘি ঢেলে দেয়ার জন্য বিশ্ববিখ্যাত বিজেতা তৈমুর লং দিল্লি আক্রমণ করেন এবং দিল্লিকে নরককুণ্ড বানিয়ে দ্বিতীয়বারের মতো বিরানভূমিতে পরিণত করেন।

লেখক : সাবেক সংসদ সদস্য/সূত্র: নয়া দিগন্ত

সাইবার অপরাধ দমনে ডিজিটাল নিরাপত্তা আইন অত্যন্ত প্রয়োজনীয় এ আইন কোনো মতেই বাতিল করা যায় না বলে জানিয়েছেন আইন, বিচার ও সংসদ বিষয়কমন্ত্রী আনিসুল হক।

রবিবার দুপুরে সচিবালয়ে আইন মন্ত্রণালয়ে নিজ দপ্তরে পুলিশ মহাপরিদর্শক (আইজিপি) চৌধুরী আবদুল্লাহ আল-মামুনের সঙ্গে সাক্ষাৎ শেষে সাংবাদিকদের এক প্রশ্নের জবাবে তিনি এ কথা জানান।

আইনমন্ত্রী বলেন, আইজিপির সঙ্গে প্রতিনিয়ত মামলা-মোকদ্দমা নিয়ে আলোচনা হয়। অনেক মামলা আদালতে যাতে দ্রুত নিষ্পত্তি হয় এবং সেসব মামলার জটিলতা থাকে সেগুলো নিয়ে আমরা আলাপ-আলোচনা করি। মামলা জট কমানোর জন্য আলাপ-আলোচনা করি। সেই আলোচনার জন্য উনি এসেছিলেন। এতটুকুই হয়েছে।

তিনি বলেন, ডিজিটাল নিরাপত্তা আইনের অপব্যবহার হচ্ছে। এটি বাতিলের দাবি উঠেছে এ বিষয়ে আনিসুল হক বলেন, ডিজিটাল সিকিউরিটি অ্যাক্ট সাইবার ক্রাইম প্রতিরোধ করার জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয় একটা আইন। এ আইনকে কোনো মতেই বাতিল করা যায় না। এ আইনের তো অপব্যবহার হচ্ছে- এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করলে আইনমন্ত্রী বলেন, সেটা তো আমরা দেখছিই। সূত্র: বিডি প্রতিদিন